排笙历史与特色简介 民族乐器排笙图片及演奏方法介绍

　　排笙，又称芦笙，是苗、侗、水、瑶、仡佬等族单簧气鸣乐器。古称卢沙。苗、侗、水语都称梗。苗语又称嘎斗、嘎杰、嘎东、嘎正等。侗语又称梗览、梗览尼、梗劳等。瑶语称娄系。克木语称凯恩、宋滚尔。流行于贵州、广西、湖南、云南、四川等省区。历史悠久，形制多样，音色明亮、浑厚，富有浓郁的地方特色，民间常用于排笙舞伴奏和排笙乐队合奏。经过改革，已在民族乐队中应用，可独奏、重奏或合奏，有着丰富的表现力。

　　中文名： 排笙、芦笙

　　相关文献： 《诗经》、《桂海虞衡志》

　　乐器类： 簧管乐器

　　主要分布： 西南地区苗、瑶、侗等民族

　　构    成： 笙斗、笙管、簧片和共鸣管构成

　　乐器历史

　　历史较久远，唐代已流传于云南边疆地区和缅甸、泰国等东南亚一些国家。唐贞元十八 年（ 公元802年），归属唐朝政权管辖的骠国（今缅甸）蒲甘王朝，曾派王子舒难陀到唐都长安进献 骠国乐舞，在其器乐中就使用了排笙。《新唐书·骠传》载：“有大匏笙二，皆十六管，左右各八，形如凤翼，大管长四尺八寸五分（119厘米），余管参差相次，制如笙，管形亦类凤 翼。竹为簧，穿匏达本，……唯骠国得古制。”当然，在未记入史籍前就已在民间流行了相 当长的时间。可见，排笙至少已有1200多年的历史了。

　　傣族有着悠久的音乐文化传统， 我国史称傣族为百夷，并记载有滇南傣族中曾流行这种乐器，称为芦笙。明代钱古训撰《百夷传》，在描述傣族风俗时写道：“村甸间击大鼓，吹芦笙，舞干为宴”。明《景泰云南图经》中也有：“其乡间饮宴，击大鼓，吹芦笙，舞（盾）牌为乐。”说明500多年前排笙在德宏和西双版纳傣族地区已是很流行的乐器了。布朗族人民聚居在西双版纳傣族自治 州勐海县布朗山区，和傣族人民长期友好相处，在文化上也深受傣族的影响。布朗族的排笙 ，最早见于清康熙年间（公元1662年—1722年）编撰的《顺宁府志》（卷一）：“蒲蛮（即今布 朗）， 男女色黑，……四时庆吊，大小男女皆聚，吹芦笙（即排笙），作孔雀舞，踏歌顿足之声震地 ，尽快而罢。”60年代初，云南省音乐工作者在西双版纳傣族自治州勐海县布朗族山寨， 收集到一支十四管排笙（图），其形制与古代排笙已有所变化，笙管由十六支减为十四支 ，分为两排（左右各七）穿过笙斗，笙斗已不用葫芦而改用大竹管，簧片也改竹簧为铜簧，它 的外形与宋代“状如古箫，编竹为之”的卢沙非常相似。克木人聚居在西双版纳傣族自治州的勐腊、景洪两县，素与傣族人民有着千丝万缕的联系，在民间也流行着形制相同的排笙。

　　排笙是从葫排笙演变而来的，人们在实践中认识到，葫芦性脆、不结实，又易漏气，竹簧也容易吸湿变音。明代音乐家朱载就曾在其“辨笙不宜用真匏”的文章中说出了它的缺点。在黔、桂、湘等省、区，中国少数民族的先民们，逐渐在葫排笙的基础上，制成了木制笙斗和金属簧片的排笙，从而获得了较大的音量和优美的音色。在苗、侗、瑶等民族中，排笙不断发展，并逐步取代了十分盛行的葫排笙。

　　清代封建统治者和国民党反动派实行民族同化政策，不许苗胞讲苗语、穿苗族服装，更害怕苗族人民借吹排笙和跳排笙舞来“聚众造反”，蛮横地下令禁止吹排笙。当统治者逐寨搜缴排笙时，苗族同胞就把它埋藏起来，待搜缴者一过，又取出来吹奏。苗家不堪忍受反动统治者的剥削和压迫，曾先后掀起了多次武装起义和拒粮抗款的英勇斗争。咸丰、同治年间，苗族英雄张秀眉领导的抗清起义中，排笙成了进军的“号角”，激励着起义者前仆后继、英勇战斗。

　　1950年国庆节的10月3日晚上，苗族著名排笙手东丹干等人，在北京中南海怀仁堂幸福地见到了毛主席，在这个民族大团结的文艺盛会上，代表贵州省文工团向毛主席敬献了一对排笙，并表演了苗族传统的排笙舞。毛主席观看后，欣然命笔写下了《浣溪沙·和柳亚子先生》的著名诗词。贵州苗族排笙手还在世界青年联欢节上表演过精彩的排笙舞，受到各国人民的称赞。在中国分布广泛，大致有十七簧、二十一簧和三十六簧三种规格。多用于合奏以及地方戏曲伴奏。

　　20世纪60年代初，云南音乐工作者在西双版纳布朗族地区，曾收集到一支古老的十四管排笙，笙管分为左右两排穿过笙斗，它已不用葫芦而用竹管做笙斗，簧片也改为铜簧，其外形，与宋代“状如古箫，编竹为之”的卢沙相似。这支遗存的古排笙，足以为葫排笙演变发展为排笙的历史作见证。