筒钦历史与特色简介 民族乐器筒钦图片及演奏方法介绍

　　筒钦又称“莽筒”、“铜冬”、“铜洞”、“大铜角”等。藏语“筒钦”为大号的意思。蒙古族称“毕利”，汉称大号筒、长角号、小铜角等。它是喇嘛教乐队中十分重要的低音乐器。这种乐器在藏族地区至少有七百多年历史，它是于16世纪后半叶随喇嘛教一起首先传入内蒙古的。

　　筒钦又称“莽筒”、“铜冬”、“铜洞”、“大铜角”等。藏族、蒙古族吹奏乐器。藏语“筒钦”为大号的意思，康方言区、嘉戎方言区称“拉东” ，蒙古族称“毕利”、“毕利古”，汉称“大号筒”、“长角号”、“小铜角”等。它是喇嘛教乐队中十分重要的低音乐器。流行于西藏、内蒙古、青海、四川、甘肃等地喇嘛寺庙中。在藏族地区已有一千一百多年历史。明代西藏画师所作《八思巴唐卡画传》中有筒钦形象。

　　筒钦由受过训练的喇嘛演奏，奏时，喇叭口一端置于地下或放在木架上，奏者双手执乐器上端，常用循环换气法吹奏。筒钦有自己的曲目，筒钦的音色低沉、浑厚，听来颇有几分庄重威严之感。

　　形制

　　藏族地区流行的筒钦通体铜制（极少数银制），筒身由上、中、下三节（少数为四节）号管衔接而成。上节最细，下节最粗，不用时，可将上、中两节号管逐节收拢后置入下节号管中。吹奏时要将筒钦各节号 管全部拉出并固定。号管收拢后的长度相当于全部拉出后全长的1/2左右。上节号管的 顶端固定着号嘴，号嘴有杯形、平口的两种。整个筒钦的筒身不设音孔，最下一节号管的尺寸最长、管径并逐渐增大，下端形成粗大的喇叭口，口外缀有一个铜环，供系绳带之用。

　　筒钦有大小两种规格，大者全长260厘米——350厘米，小者全长130厘米——220厘米。

　　西藏拉萨大昭寺的筒钦，全长327.5厘米，上节长95.8厘米、中节长88.5厘米、下节长12 8.5 厘米、号嘴直径4.5厘米、喇叭口直径22.5厘米。

　　西藏日喀则扎什伦布寺的筒钦，全长275 .2厘米，三节组成，号嘴直径5厘米、喇叭口直径19.8厘米。

　　在西藏萨迦县萨迦寺保存有一支极为珍贵的银制筒钦，全长346厘米，上节长102厘米、中节长88厘米、下节长156 厘米 ，号嘴直径5厘米、喇叭口直径28.5厘米。

　　甘肃夏河拉卜楞寺的小筒钦，全长161.4厘米， 三节组成，号嘴直径4.2厘米、喇叭口直径14厘米。

　　青海玉树当卡寺的小筒钦最短，全长13 0.8厘米，上节58.8厘米、下节71.2厘米，号嘴直径4.6厘米、喇叭口直径14厘米。内蒙古喇嘛寺院的毕利较为长大，有的全长竟达495厘米、喇叭口直径30厘米，可谓筒钦之最 。

　　维吾尔族的大铜角又叫喇叭，外形与唢呐相似，全长3.3米以上，通体钢制，是由三节圆锥形铜管和一支大型喇叭口连接而成。上端为杯形吹口，管上不设音孔，常用于民族节日、喜庆或迎宾的民间鼓吹乐，近年来在歌舞演出中还作为道具，用于欢庆的场面。

　　历史

　　古代用于军中，大约10世纪前，就已用于西藏阿里地区古格王国的宫廷乐队。明代西藏画师所作《八思巴唐卡画传》中有筒钦形象。现用于宗教仪式、喜庆等场合。流行于青海、西藏、内蒙古和新疆等地。

　　筒钦历史久远。现存古格王朝遗址壁画中，有描绘公元846年古格王国邀请著名印度佛教学者阿底侠来阿里传教的场面，画面里的仪仗队中有吹奏筒钦的图像。现藏西藏萨迦寺、由明代画师所作《八思巴唐卡画传》中，有一轴表现元代第一位帝师、西藏喇嘛教萨迦派领袖八思巴 （1235年—1280年）从内地返回西藏时的画面，画中迎接八思巴的队伍里，也有吹奏筒钦的图像。 当时流传的筒钦都比现在的小一些。上述可见，筒钦在藏族地区至少已有一千一百多年的历史。16世纪后半叶，筒钦又随藏传佛教一起传入内蒙古地区。

　　现状

　　北京中国艺术研究院音乐研究所中国乐器博物馆收藏的一支筒钦，全长281.5厘 米，上节长96厘米、中节 长95厘米、下节长93厘米，号嘴直径5.7厘米、深1.2厘米、孔径0.7厘米，喇叭口直径19 .5厘米，制作工艺细致，管身镂刻精美。已被载入《中国乐器图鉴》大型画册中。