木鱼历史与特色简介 民族乐器木鱼图片及演奏方法介绍

　　木鱼，打击乐器。最初做为道教召集教众，讲经设斋用的法器。根据历代崇道记的记载 ，木鱼是出自唐代，明皇帝时期，是道教召集教众，讲经设斋用得法器，源于道教，后逐渐被佛教借鉴引用。

　　《道藏》历代崇道记记载，衢州建观穿地得一鱼，可长三尺，其状似铁 ，微带紫碧色，又如青石，光莹雕隽，殆非人功所能也，叩之甚响，其鱼亦不能名，遣使进贡，帝（唐明皇李隆基）令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼为瑞鱼磬，仍令悬于太微宫，非讲经设斋不得击之。于是诸宫观竞以木石模之，以代集众。

　　中文名： 木鱼

　　分    类： 敲击体鸣乐器

　　使    用： 多用于道教、佛教的功课与法会

　　起    源： 道教

　　简介

　　木鱼之名称由来，盖取“鱼日夜不合目”，故刻木象鱼，击之，用以诫昼夜思道。于诵经礼忏时，与铜磬相互配合，用以节制经颂。

　　佛、道通用之木鱼，与铜磬（qing）为一对不可分离之通神乐器，皆系仪案上必备之法器。其大小、形式、材质不一，唯须与铜磬大小相称。

　　形状

　　木鱼呈团鱼形，腹部中空，头部正中开口，尾部盘绕，其状昂首缩尾，背部（敲击部位）呈斜坡形，两侧三角形，底部椭圆；木制棰，棰头橄榄形，形似鱼。

　　木鱼大小不一，音高不同。寺庙中使用的大型木鱼，正面圆径约40厘米，最大的达90厘米以上。

　　小型木鱼圆径仅4厘米，只在佛教法事“绕莲”（绕佛堂）时应用。经常使用的中型木鱼有五种，圆径7—16厘米。多用桑或椿木制作。在民族乐队中，备有音高不同、数量不等的成套木鱼，按五声、七声音阶或十二平均律排列组合，常用于轻快活泼的乐曲中，有时可独奏简短的乐句，或用来模仿马蹄声的音响效果。木鱼是广东地区曲艺“木鱼歌”的击节乐器。

　　木鱼是外形酷似鱼头形状的一种木制品，在我国很早就出现了，但是有记载的历史却比较晚。这种特殊的器物，并非只在寺庙中才能够见到。早在明清时期，木鱼就已经用于宫廷音乐、昆曲以及民间音乐的演奏。通常大木鱼用桑木或者椿木制作，最大的面径可以达到40厘米以上，发出的声音比较低。小木鱼一般用檀木或红木制作，发音较高。寺庙中使用的木鱼，大致分为两种：一种为圆形，另一种是长条形的。一般来说，圆形木鱼的规格多种多样，而长条形的木鱼大多在一米左右。

　　木鱼来源

　　一般认为，木鱼是由佛门伴侣所创制，然马承玉《木鱼源于道教考》 [1]  指出，其真实来源实为道教。

　　木鱼是佛道二教最常用的木制鱼形法器，有长形和圆形两种，长形木鱼多用于召集信徒，圆形木鱼一般在念经时使用。学者多认为木鱼起初是佛教的法器，并随着佛教的传入而自印度传入我国。但这一传统看法并没有明确的文献依据。黄兆汉先生在《木鱼考》一文中据晋代释法显《佛国记》关于"三千僧共犍槌食"的记载，推测如果"犍槌"是木鱼的话，则木鱼在晋代已出现于于阗国，至于中国本土的寺院使用木鱼，黄先生据唐司空图（837-908）《上陌梯寺怀旧僧》诗指出至迟是在唐代1。黄先生认为"唐以前甚至五代以前的木鱼都是用来召集僧众的或警众的"，至于诵经使用木鱼最迟是在南宋。黄先生的大作，引起了笔者对木鱼的极大兴趣，并对道教使用木鱼的情况有所留意。可是笔者却发现木鱼实际上起源于道教，与印度佛教没有丝毫的关联，这是颇出人意料的。

　　根据历代崇道记的记载，木鱼是出自唐代，明皇帝时期，是道教召集教众，讲经设斋用得法器，源于道教

　　《道藏》历代崇道记记载，衢州建观穿地得一鱼，可长三尺，其状似铁 ，微带紫碧色，又如青石，光莹雕隽，殆非人功所能也，叩之甚响，其鱼亦不能名，遣使进贡，帝（唐明皇李隆基）令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼为瑞鱼磬，仍令悬于太微宫，非讲经设斋不得击之。于是诸宫观竞以木石模之，以代集众。

　　北宋贾善翔《犹龙传》卷五云：

　　明皇开元三年（715）敕天下置开元观……十三年又敕上都置太清宫，东都置太微宫，北都神尧旧宅置紫微宫，潞州潜龙故宫置启圣宫。并给衮冕、绛纱、帷帐、交龙、门戟，一如宫阙之状。蒲州掘地获玉石，状如半月，复有仙人捣药之像，叩之有声，颇清越。帝令悬于太原真元庙庭，号为偃月磬。东都留守张琦奏汝州鲁山因修仙居古观，获玉瑛，叩之声闻数里，帝令悬于太清宫圣祖庙庭。衢州建观穿地得一鱼，可长三尺，其状似铁，微带紫碧色，又如青石，光莹雕隽，殆非人功所能也，叩之甚响，其鱼亦不能名，遣使进贡，帝令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼为瑞鱼磬，仍令悬于太微宫，非讲经设斋不得击之。于是诸宫观竞以木石模之，以代集众。（三家本《道藏》18/30-31页）

　　晋武帝时，吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声。以问张华，华云："可取蜀中桐材，刻作鱼形，打之，则鸣矣。"于是如言，音闻数十里2。

　　可见，西晋时，人们已用桐木刻作鱼形，用作击打之器。

　　蒋道支于水侧见一浮楂，取为研制，形象鱼。有道家符谶及纸皆内鱼研中，常以自随，二十余年忽失之。梦人云："吾暂游湘水，过湘君庙为二妃所留。今复还，可于水际见寻也。"道支诘旦，至水侧，见罾者得一鲤鱼，买剖之，得先时符谶及纸，方悟是所梦人弃之。俄而雷雨，屋上有五色气，直上入云。后人有过湘君庙，见此鱼研在二妃侧4。

　　五代王定保（870-约955）《摭言》云：有一白衣问天竺长老云："僧舍皆悬木鱼，何也？"答曰："用以警众。"白衣曰："必刻鱼何因？"长老不能答，以问悟卞师，师曰："鱼昼夜未尝合目，亦欲修行者昼夜忘寐，以至于道。"