古琴名家《师文》简介

　　在宋朱长文的《琴史》中，有一篇文章显得与众不同，初读时感觉并无不妥，但略一品味，便会有些意外，进而又觉得矛盾重重。这篇文章引自《列子•御风》，描写的是师文学琴的故事。

　　故事是这样记载的：郑国的师文来到鲁国拜操琴能手师襄为师学习古琴。师襄手把手地教他弹奏，可是他手指十分僵硬，学了三年，竟然还是找不到章法。师襄十分失望地说：“算了，你在音乐上缺乏悟性，恐怕很难学会弹琴，你还是回家吧。”师文听到这话放下琴，长叹后说：“我并非不能弹好琴，也不是不得章法，因为我关注的并非只是技法与音调、节奏。我真正追求的是我手弹我心，是要用琴声来描摹我内心的情感啊！在我尚不能准确地把握情感，并且用琴声与之相呼应的时候，我是不敢放手去拨弄琴弦的。因此，请老师再给我一些时日，看是否能有长进！”果然，过了一段时间以后，师文又去拜见师襄。师襄问：“你的琴现在弹得怎样啦？”师文胸有成竹地说：“稍微摸到了一点门道，请让我试弹一曲吧。”于是，师文开始拨弄琴弦。这一弹奏不得了！当师文弹奏描写春天的琴曲时，却让人觉得如同置身于萧瑟的秋风中一般，连草木都结出了果实；当师文弹奏描摹秋季的琴曲时，给人的感觉却是薰风忽至，连草木都发出了新芽；当师文弹奏描写夏季的琴曲时，天降大雪，河流湖泊都上了冻；当师文弹奏描写冬季的琴曲时，仿佛被骄阳烘烤一般，连坚冰都融化了。最后当师文又奏响了五音之首的宫弦，使之与商、角、征、羽四弦产生和鸣，顿时在四周便有风、云缭绕，甘露降临，清泉喷涌。这时，早已听得如痴如醉的师襄忍不住双手抚胸，兴奋异常，当面称赞师文说：“你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晋国的师旷弹奏的《清角》之曲，齐国的邹衍吹奏的律管之音，也无法与你这令人着迷的琴声相媲美呀！他们如果能来此地，我想他们一定会带上自己的琴瑟管箫，跟在你的后面当学生啊！”

　　仔细品味这篇文章不禁疑窦顿生。首先，此文的作者竟然提到了邹衍。邹衍是战国后期人（约前324—前250），列子是战国初期人（约前450—前375），卒于邹衍之前，列子怎么会写出《邹衍吹律》的典故呢？更不可能由师襄口中说出。从这一点来看，此文应是后人的一篇“托古之作”，强加在了列子的身上。

　　其次，这篇文章中有不少漏洞。一则，作者是个不懂古琴与音律的门外汉。文中将音名与弦名搞混了，应该是叩“商声（音）”而非“商弦”；叩“角声（音）”而非“角弦”；命宫而统“四声（音）”而非“四弦”等等，这里的宫、商、角、征、羽当属“音”而非“弦”。二则，作者对古琴的艺术感染力描述得词不达意。其中反季节比喻就极不寻常，充满了矛盾。春有春的勃发，秋有秋的充实，夏有夏的峥嵘，冬有冬的敛藏。每个季节有每个季节的美，体会并且表现出这种美已经足矣。如果全都表现反了，就给人一种冬不冬、夏不夏、春不春、秋不秋的感觉，实在是让人搞不清是褒是贬。或许有人说，这种描写只是用来形容师文奏乐时影响力之强大，大到可以改变时节。那就更不对了，哪有听琴要听春、夏、秋、冬一年之久的。最后，作者违反了当时“长幼有序”社会规范。文中竟借师襄之口，说出能奏《清角》之曲，可使天地变色，“裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦”的师旷竟然都要带上自己的琴，跟在这位古琴初学者后面当学生。这种夸张实在是太过，简直匪夷所思，听起来反倒觉得是一种讽刺！

　　那么，问题来了，这样一篇既充满怪诞，又不合常理的文章怎么会作为励志篇流传下来呢？是千百年来都没有人发现它的漏洞，还是隐藏了更大的秘密？

　　我的观点有三。

　　一是作者既不懂音律，文学水平又太差。本来是想好好夸赞一番师文的，只可惜词不达意，不懂装懂，夸夸其谈，描写得过了头，让师文无辜地背上了黑锅。

　　二是这篇“托古”之作，本就是刻意为之。这是一篇穿凿附会的应酬之作，是为了宣传道家“唯心论”的政论文。臆造了师文学琴这一“证据”：师文弹琴三年都不得章法，突然有一天，心意相通了，就弹奏出了一首惊天地泣鬼神的乐曲。

　　三是这是一篇讽刺文章。作者故意用夸大、怪诞的手法讽刺那些不得章法而又自以为是的人；讽刺那些漫无节奏、没有音准而又自以为是在表现自己内心世界抒发情感的人；更是讽刺那些只有高超的理论而没有实践的人。尤其是最后一笔“微矣，子之弹也！虽师旷之《清角》，邹衍之吹律，亡以加之。彼将携琴执管而从子之后耳！”更是赤裸裸的反讽！只不过，碍于当时社会的正统思想和师文的地位，这个勇敢的作者只好巧妙地隐匿了自己的心思，借文章抒发一个文人的不满而已。

　　孰是孰非，已随历史的尘埃灰飞烟灭。倘若师文在天有知，恐怕也是徒留一声长长的叹息吧！

　　师文

　　师文郑人也，弃家从师襄游。柱指钩弦，三年不成章。师襄曰：“子可以归矣！”师文舍①其琴叹曰：“文非弦之不能钩，非章之不能成。文所存者不在弦，所志者不在声。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦。且假之以观其后。”无几何，复见师襄，师襄曰：“子之琴何如？”师文曰：“得之矣！请尝试之。”于是，当春而叩商弦以召南吕，凉风忽至，草木成实。及秋而叩角弦以激夹锺，温风徐回，草木发荣。当夏而叩羽弦而召黄锺，霜雪交下，川池暴冱②。及冬而叩征弦以激蕤宾，阳光炽烈，冰威立散。将终命宫而总③四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，醴泉④涌。师襄乃抚心高蹈曰：“微矣，子之弹也！虽师旷之《清角》，邹衍之吹律⑤，亡以加之。彼将携琴执管而从子之后耳！”夫心者道也，琴者器也，本乎道则可以周于器，通乎心故可以应于琴者。师文之技，其天下之至精乎。故君子之学于琴者，宜工心以审法，审法以察音。及其妙也，则音法可忘，而道器具感，其殆庶几矣。（以上文字引自《琴史•卷二》）

　　① 舍：放下。

　　② 冱（hù）：冻结。

　　③ 总：持；揽。

　　④ 醴（lǐ）泉：甘甜的泉水。

　　⑤ 邹衍之吹律：邹衍，战国时期齐国哲学家、阴阳家的代表人物。张湛注：“北方有地，美而寒，不生五谷。邹子吹律暖之，而禾黍滋也。”