古琴故事大全 你听过多少?
佚名 网络历史上“琴、棋、书、画”当中的“琴”排在首位,证明它的作用是很大的,古琴的历史悠久,现在古琴大家都称之为七弦琴。古琴有着很多的琴名字和神话传说,一起看下小编整理的中国乐器文化之古琴故事大全,你都听过哪些?
琴棋书画,中国古代“四艺”。其中,琴指古琴,代表民族传统音乐;棋,特指围棋;书,指书法,而非书籍;画即绘画,特指国画,即水墨丹青。
在四艺之中,琴是第一位。琴之所以排第一,跟起深厚的文人底蕴莫不相关。
古琴与文人相伴,始于孔子。作为儒学的开创者,孔子师琴与襄子,学成之后,古琴就成了孔子奔波于列国途中最好的伴侣。
据说诗经三百,孔子皆可弦而歌之,由此可见其在古琴上的造诣之深。孔子之后,几千年来,古琴成了文人墨客最好的精神伴侣。“士无故不撤琴瑟”,成了文人生活中不可或缺的一部分。
很多诗词歌赋中,都能领略到文人骚客和古琴的韵味。
比如王勃的“月下调鸣琴,相思此何极”;王维的“松风吹解带,山月照弹琴”“独坐幽篁里,弹琴复长啸”;李白的“闲坐夜明月,幽人弹素琴”“独抱绿绮琴,夜行青山间”……
就连战场上纵横捭阖、指挥若定的大将军岳飞,有时候也会在大帐里抚抚琴操曲,“欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听。”
古琴的确有它的魅力所在。历史上有很多关于古琴的故事和传说,甚至诞生出了中国历史上的四大名琴。那就是齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。这四张琴被人们誉为中国古代“四大名琴”。
1、号钟
“号钟”是周代的名琴。此琴音之宏亮,犹如钟声激荡,号角长鸣,令人震耳欲聋。传说古代杰出的琴家伯牙曾弹奏过“号钟”琴。后来“号钟”传到齐恒公的手中。齐恒公是齐国的贤明君主,通晓音律。当时,他收藏了许多名琴,但尤其珍爱这个“号钟”琴。他曾令部下敲起牛角,唱歌助乐,自己则奏“号钟”与之呼应。牛角声声,歌声凄切,“号钟”则奏出悲凉的旋律,使两旁的侍者个个感动得泪流满面。
“号钟”,光听这个名字,就已经感受到了它那洪亮、激昂的气势了。号钟是 周代的名琴。此琴就是以音之宏亮,犹如钟声激荡,号角长鸣,令人震耳欲聋,闻名于世,它的名字也是这么来的。
此琴相传最早是俞伯牙使用的,后来传到了春秋五霸之一的齐国齐桓公的手中。齐桓公是怎么得到的呢?还有一个故事。
话说,有一次,齐桓公外出考察,路过了一个村庄。忽听一阵古琴的声音,还夹杂着喧闹声。好奇的他决定下车去一窥究竟,没想到发现一个五六岁的小孩,用身子紧紧抱着一把琴,旁边还有其他小孩欺负他。任凭其他小孩怎么欺负,他就是护着身子下面的古琴。
齐桓公见状,呵走了其他小孩,通过询问得知这个小孩是个孤儿,那把琴是父母留给他的唯一遗产。小男孩本想通过弹琴卖艺讨生活,但因为自己没钱只能乱弹琴,结果被人说是骗子,没办法,沦为了沿街乞讨的乞丐,还被人欺负。
齐桓公听完后觉得孩子可怜,于是将其带回王宫之中。回到宫中之后,齐桓公仔细地看了看这张古琴,判定此琴是把绝世好琴,于是叫人教小孩弹琴。还将小孩,赐名为“号钟”。号钟就在老师的带领下,悟性很高,很快学会了弹琴。
后来,齐桓公欲征讨鲁国,出征前叫号钟弹琴。号钟的琴声和号角声一起,奏响了绝佳的音效。从此之后,齐桓公每次出征,都会叫号钟弹琴。
于是“号钟”名声远扬,而这张古琴也便命名为“号钟”,从古至今流传了下来。
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2、绕梁
今人有“余音绕梁,三日不绝”之语。其语源于《列子》中的一个故事:周朝时,韩国着名女歌手韩娥去齐国,路过雍门时断了钱粮,无奈只得卖唱求食。她那凄婉的歌声在空中回旋,如孤雁长鸣。韩娥离去三天后,其歌声仍缠绕回荡在屋梁之间,令人难以忘怀。
琴以“绕梁”命名,足见此琴音色之特点,必然是余音不断。据说“绕梁”是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物,其制作年代不详。楚庄王自从得到“绕梁”以后,整天弹琴作乐,陶醉在琴乐之中。有一次,他竟然连续七天不上朝,把国家大事都抛在脑后。王妃樊姬异常焦虑,规劝楚庄王说:“君王,您过于沉沦在音乐中了!过去,夏桀酷爱‘妹喜’之瑟,而招致了杀身之祸;纣王误听靡靡之音,而失去了江山社稷。现在,君王如此喜爱‘绕梁’之琴,七日不临朝,难道也愿意丧失国家和性命吗?”楚庄王闻言陷入了沉思。他无法抗拒“绕梁”的诱惑,只得忍痛割爱,命人用铁如意去捶琴,琴身碎为数段。从此,万人羡慕的名琴“绕梁”绝响了。
有一句古话叫“余音绕梁,三日不绝”。
这个故事出自于《列子》:相传周朝时,韩国歌女韩娥去齐国,路过雍门时断了钱粮,无奈的她只能卖唱求食。她那凄婉的歌声在空中回旋,如孤雁长鸣。韩娥离去三天后,其歌声仍缠绕回荡在屋梁之间,余音袅袅,久久不散。
而琴以“绕梁”命名,足见此琴音色之特点,一定是余音袅袅,悠远绵长,使人沉醉。
“ 绕梁”据说是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物。楚庄王自从得到“绕梁”以后,整天沉迷于弹琴作乐之中。有一次,他竟然连续七天不上朝,把国家大事都抛在脑后。
看到楚庄王不理朝政,他的王妃樊姬很焦虑,决定去劝楚庄王:“君王,你过于沉沦在音乐中了! 过去,夏桀酷爱‘妹喜’之瑟,而招致了杀身之祸;纣王误听靡靡之音,而失去了江山社稷。现在,君王如此喜爱‘绕梁’之琴,七日不临朝,难道也愿意丧失国家和性命吗?”楚庄王也是想干大事的人,听完之后略有所思,但古琴的声音实在太美妙了,怎么办呢?最后一狠心,叫人将古琴砸了,结果琴身碎为数段,此琴就此成为绝响。
3、绿绮
“绿绮”是汉代着名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒,徒有四壁,但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋,相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽,气韵非凡。梁王极为高兴,就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴,琴内有铭文曰:“桐梓合精”
即桐木、锌木结合的精华。相如得“绿绮”,如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色,使“绿绮”琴名噪一时。后来,“绿绮”就成了古琴的别称。
一次,司马相如访友,豪富卓王孙慕名设宴款待。酒兴正浓时,众人说:“听说您‘绿绮’弹得极好,请操一曲,让我辈一饱耳福。”相如早就听说卓王孙的女儿文君,才华出众,精通琴艺,而且对他极为仰慕。司马相如就弹起琴歌《凤求凰》向她求爱。文君听琴后,理解了琴曲的含意,不由脸红耳热,心驰神往。她倾心相如的文才,为酬“知音之遇”,便夜奔相如住所,缔结良缘。从此,司马相如以琴追求文君,被传为千古佳话。
大诗人李白有一首诗叫《听蜀僧濬弹琴》
“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松。客心洗流水,馀响入霜钟。不觉碧山暮,秋云暗几重。”
这其中就提到了绿绮。
“绿绮”其实是汉代文人司马相如弹奏的一张琴。据说司马相如就是用此琴赢得了卓文君的芳心。
司马相如本来是个落魄户,家里很穷,虽然他自己才华横溢,但在长安依然没混出什么人样。没办法,跑到蜀地去投靠一个朋友。
来到此地后,听闻当地富商卓王孙的女儿还没出嫁。于是他打起了攀高枝的打算。
在一次卓王孙的私人宴会上,司马相如拿出绿绮,抚琴弹奏了一曲《凤求凰》向卓文君表白,结果大获芳心。
而司马相如以琴求偶,也被传为千古佳话。说白了,这就是古代版凤凰男的故事,一个穷小子向富豪女表白成功而已。
4、焦尾
“焦尾”是东汉着名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时,曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状,制成一张七弦琴,果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕,就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。
汉末,蔡邕惨遭杀害后,“焦尾”琴仍完好地保存在皇家内库之中。300多年后,齐明帝在位时,为了欣赏古琴高手王促雄的超人琴艺,特命人取出存放多年的“焦尾”琴,给王仲雄演奏。王仲雄连续弹奏了五日,并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。到了明朝,昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的“焦尾”
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“焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕制作的一张琴。蔡邕就是蔡文姬的父亲。
与其他三张琴相比,“焦尾”琴名直白无华,但其身世非同寻常。
《后汉书·蔡邕传》中记载了这样一个故事:
“吴人有烧桐以爨者,邕闻火烈之声。知其良木,因请而裁为琴,果有美音,而其尾犹焦,故时人名曰焦尾琴焉。”
意思是,蔡邕在烈火中得到一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状,制成一张七弦琴,声音不同凡响。因琴尾尚留有焦痕,就取名为“焦尾”。
后来蔡邕去世后,“焦尾”保存在皇家内库之中。一直传到了明朝,昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的“焦尾”琴。
名琴与琴主人的相遇,注定是历史最美妙的安排,使它们在绝妙的音色之外,更添了许多传奇色彩和人文韵味,变得鲜活而立体。
或许,这也是它们成为名琴的原因所在。
1、古琴文化的历史,从伏羲而始。伏羲见凤集于桐,乃象其形削桐“制以为琴”《太古遗音》。这是有关古琴最早的传说。
2、据《礼记.乐记》记载:“昔者舜作五弦之琴,以歌南风,夔始制乐,以赏诸候”。这是关于古琴最早的明确记录。上古的琴原为五弦。后来,周文王和周武王复加二弦,以合君臣之德。从此以后,古琴皆为七弦。
3、据《左传》记载:晋侯到军中视察,发现了两年前郑国献来的楚囚钟仪。钟仪自称是伶人,晋侯就给他一张琴,命他演奏。钟仪所弹奏的都是南方楚调。晋侯认为钟仪未弃本职,不忘故土,受到了感动。为了促进晋楚两国和平关系,晋侯就把钟仪送回了楚国。
4、师旷为春秋时期晋国的琴家,是个盲人,但听力超凡,有极强的辨音能力。他的音乐成就和他的超强听力是分不开的。他的作品《白雪》、《阳春》、《玄默》都是琴曲中的不朽经典。
5、贺云为春秋时期鲁国琴家。相传贺云曾遇神传授一曲(实为贺云所作),名为《风雷引》。其曲疏畅清越,通彻造化,往来动荡,句句风雷,特点明显,甚为奇异。后此曲成为古琴名曲,流传至今。
6、鲁哀公十四年,在野外狩猎。叔孙氏捕获一麒麟,载回后发现麒麟的左前腿断了,以为不详,就弃之于野。孔子听说后非常悲痛,慨叹祥兽乃为明主而出,却为人所害。于是作琴曲《获麟操》,借此比喻有德之士生不逢时,而不为人所用的遗憾。
7、汉朝司马相如应临邛县令王吉之邀到临邛。他听说临邛富豪卓王孙有一女名卓文君,貌美而有才华,好音而善琴。于是,他在一次在卓府作客时,以一曲《凤求凰》向卓文君表达爱慕之意。卓文君在帘后听到后,也非常喜欢。由此因缘,二人得以见面。终于,卓文君随司马相如私奔,回到了成都。
8、蔡邕在吴地隐居时,一日正抚琴间,听到隔壁烧火时,木材的爆裂时甚为清脆,于是立刻跑过去,将正烧着的一大块桐木抢出,并买了下来。回到家中,他用尽心思,将此木制成一琴。因琴尾有烧焦的痕迹,故名为“焦尾琴”。
9、传说嵇康游会稽,夜宿华阳亭,引琴自弹时,遇一自称古人的老叟。老叟传嵇康《广陵散》。于是,嵇康便以《广陵散》名噪天下。后来,嵇康遭人陷害而被判死刑,身死之前,索琴弹奏了此曲,并慨叹“《广陵散》绝矣。”
10、嵇康的外甥袁孝己非常希望跟嵇康学习《广陵散》,但被嵇康拒绝了。袁孝己不死心,于是每每于嵇康独自弹奏《广陵散》时在窗外偷学,回到自己的居室后援琴模仿。久而久之,竟然被他学会了《广陵散》。后嵇康被杀。袁孝己将《广陵散》传了下来。后世所弹的《广陵散》,即是传自袁孝己。
11、阮籍善能于琴,曾作琴曲《酒狂》, 叹道之不行,与时不合,故忘世于形骸之外,托兴于酒,终日酣醉,于世沉浮。其《酒狂》之醉,非真嗜酒,乃是籍酒保身而不入世之恶流,实为形醉而意醒。
12、王昭君精于琴,曾作琴曲《龙朔操》,记述她远出边塞的情形,表达她离乡远嫁漠北的复杂心情。此曲后来成为古琴名曲。
13、赵飞燕原名赵宜主,汉成帝之后,她为乐工之女,年少入河阳公主府,习得琴艺、舞蹈,且极为出色。成帝在河阳公主府见到赵飞燕,便封为婕妤,后成为皇后。赵飞燕善琴,善长琴曲《归风送远》。
14、丘明(公元 493 年 — 公元 590 年),南北朝晚期隋朝前期琴家。他隐居于九嶷山,研究音律,精于《碣石调 . 幽兰》,后将此曲谱传予宜都人王叔明。丘明对琴文化的最大贡献就是传下此文字曲谱。现已发现的最早的《碣石调 . 幽兰》文字谱为唐朝写本,即是依丘明所传流传下来的。该曲谱是迄今为止世界上最古老的文字乐谱。
15、盛唐时期琴家曹柔,他给古琴创造了减字谱记谱法。后来经过历代琴人修改沿用至今。他对琴文化的最大贡献,即是在前人的琴学谱著基础上首创了古琴减字谱。虽然减字谱到明朝才基本完善,但都没有离开曹柔减字谱的根基
16、隋唐时斫琴家也随着琴文化的整体发展而普遍出现。在唐朝的专业斫琴家中,以雷、郭、张、沈四家最为有名。而其中又以雷、张两家最为突出。雷氏出于四川,有三代九位斫琴大家,号称“蜀中九雷”,其中雷绍、雷霄、雷震、雷威、雷俨五人为第一代,为盛唐开元人。九雷中以雷威成就最大。北宋宣和内府中名列第一的“春雷”,即雷威所制。
17、盛唐开元、天宝年间,琴师董庭兰可谓是名震琴坛,李颀《听董大弹胡笳声》中对其演奏技艺与音乐表现力给予了高度肯定外,崔珏的《席间咏琴客》也对他做出了很高的评价:“七条弦上五音寒,此艺知音自古难,唯有河南房次律,始终怜得董庭兰。”再有脍炙人口的诗篇《别董大》:“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”。诗中这位字面上未提姓氏的人就是董庭兰。
18、宋太祖赵匡胤经常微服私访,往往会突然出现在大臣家里。鉴于此,大臣赵普常常至夜也不敢脱掉朝服。一天晚上,天上下着大雪,赵普认为皇帝一定不会来了。可是皇帝却冒雪来到赵普家中,与赵普商议讨伐北汉之事。后来赵普作了一首琴曲,以记此事。琴曲名为《雪窗夜话》。
19、宋徽宗赵佶,是杰出的艺术家,书画双绝,还热衷于琴。他在他的宣和内府中设立了一个“万琴堂”,收藏天下名琴。唐代雷威所制的“春雷”琴,为万琴堂之首。后来金兵打进汴梁,俘虏徽、钦二帝,将宋宫众宝车载至金国都城,万琴堂中的名琴,也随之北运。
20、欧阳修晚年自号六一居士。有人问他:“六一,何谓也?”他回答说:“吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶。”问者再问:“是为五一尔,奈何?”他又说:“以吾一翁,老于此五物之间,是岂不为六一乎?”
21、姜夔多才多艺,精通音律,能于琴,善作曲,其作品素以空灵含蓄著称。他曾著有《白石道人歌曲》传世。其中以琴曲《古怨》特别有名。
22、苏州张氏,为明朝斫琴氏家之一,名家有张敬修、张季修、张顺修、张睿修、张敏修五人,在当时了具名望,号称“ 可上下百年,保无敌手。”
23、朱权 (公元 1378 年 — 公元 1448 年),号 臞仙, 明太祖朱元璋第十七子,为明室宁王。他曾遭人诬陷,虽被查明免罪,但从此不问政事,整天读书弹琴。朱权是一位很有成就的琴学大家,《平沙落雁》即是朱权的名曲。另外,他还曾作琴曲《秋鸿》。
24、严天池(公元1547 年 — 公元1625 年)名 澂, 字道澈,号天池,常熟人,明末琴家,虞山琴派的创始人,由于虞天派在常熟创始和发展,故又名“熟派”。
25、庄臻凤(约公元 1624 年 — 公元 1667 年)字蝶庵,扬州人,明末清初琴家。庄臻凤善琴,兼长医术,他的琴学,师从于徐上瀛,在琴学上有相当高的造诣,是虞山派代表人物,《梧叶舞秋风》是他的代表作。
26、清代名家金陶晚年隐居于西湖。琴家王泽山闻名而往求教,被金陶拒绝。王泽山不死心,就每天在金陶的门外听金陶弹琴,以期学习。一天,王泽山突然听不到金陶的琴声了,于是就推门进去,发现金陶卧病在床。王泽山就在金陶家细心侍护。金陶终于被感动了,收王泽山为弟子,并把自己的全部技艺都传给了他。
27、清代广陵派名家空尘和尚,悟知琴德和禅理互为表里,都是修身养性之道,于是以琴喻禅。他把琴作为传授佛学的载体,因此传琴也只收佛门弟子。当时的琴家黄勉之,为得广陵真传,决心拜空尘为师。因知空尘不收俗家弟子,黄勉之就落发暂入空门,才得到空尘的真传。
28、谭嗣同十七岁那年的夏天,家里庭院中两棵高约六丈的梧桐树被雷霆劈倒其中一棵。九年后,谭嗣同以这棵梧桐树的残干制成了两张古琴,一名“崩霆”,一名“残雷”。“崩霆”琴今藏湖南省博物馆,”。“残雷”琴今藏故宫博物院,落霞式,琴背面龙池之上刻魏碑体“残雷”二字,其下刻有三十五字:“破天一声挥大斧,干断柯折皮骨腐。纵作良材遇已苦,遇已苦,呜咽哀鸣莽终古。谭嗣同作。”
29、叶诗梦(公元 1863 年 — 公元 1937 年)姓叶赫那拉,名佛尼音布,慈禧太后之侄,辛亥革命后改汉名叶潜,号诗梦居士,清末民初琴家。叶诗梦喜好收藏,所藏“昆山玉”、“九霄环 佩 ”、“风入松”、“鸣玉”、“归凤”、“霹雳”六琴,均为珍品。其中唐朝的九霄环 佩 ,为唐代雷琴神品,现作为盛唐古琴的标准器藏于北京故宫博物院。
30、汪孟舒师从叶诗梦学琴,琴艺高超,在当时名闻一方 ,汪孟舒亦为收藏家。其所藏“春雷”、“枯木龙吟”皆为名琴中之珍品。其中“春雷”为盛唐雷威所制,曾列宋徽宗万琴堂之首,为传世唐琴之最珍贵者。
31、侯作吾又名遇辰,四川人,现代川派琴家。他是第一个把古琴减字谱和五线谱做成对照谱出版的人。《高山流水》是他的代表曲目。
32、1930年代中期,一次古琴家徐立孙与张子谦相会,自然要交流琴艺。徐立孙听罢听罢张子谦弹琴,毫不客气地当面直指他“下指不实,调息不匀”。张子谦非但不以为忤,反而深受震动,更以此语书写成一副对联“廿载功夫,下指居然还不实;十分火候,调息如何尚未匀”,挂在墙上以自警。