古琴演奏法与音色之关系 内功的修炼

　　演奏法与音色之关系

　　梓又    于丁亥年

　　“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感於物而动，故形於声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，谓之乐。” “乐者，音之所由生也； 其本在人心之感於物也。是故其哀心感者，其声唯以煞；其乐心感者，其声啴以缓；┉┉”把音按一定的结构关系演奏出来，就叫音乐。“乐”是由音组成，而音则由声相呼应和变化而来。音乐的本源在人心对外界事物的感应，所以感到哀伤的心，将发出焦躁急促的声音。感到欢乐的心，将发出宽敞和缓的声音， ┉┉；这是一段对先秦典籍《乐记。乐本篇》的粗浅直译，但也是本章节要讨论的演奏法核心之一。目前常指演奏法是各种乐器的演奏方法。如双手关节怎么合理运动，怎样合理发力等等。是的，这是最常规、在常见的、最基础的演奏法的阐述方式。是关于“技”的方法论，但并不能代表完整的演奏法！而完整的演奏法因该是“技进乎道”！

　　“心感於物而后动”“技进乎道而天成”是当今演奏法中常被忽略的一面。然“心感於物而后动”“技进乎道而天成”是同一事物的两极。前者是音之始，后者是乐之终。一切“声”都是由于人心有感于外物而形成的，受到“喜、怒、哀、乐、敬、爱”等各种不同的情绪感染发出的“声”各不相同。在“技进乎道而天成”的境界上音乐又还原成自然之声、天籁之音。犹如廖佳的环球旅行并非是简单的从起点到起点行程。在这两者之间的路应该怎么走——心、意、耳、气是其路径，也正是演奏法的另一境界，姑且暂定名为精神层面演奏法。换言之：修练内功。

　　心：心脏、心室、心瓣膜┉┉；这是物质化的人体器官。 而在此处的心是感知世界的触角、做出回应的源头、发出情感的根本。动之于心、感之于心、发之于心，应是演奏家演奏之始，而不应是单纯的敲出几个音符、几个乐段、几首乐曲或是做一些浅表的强弱起伏、风驰电掣般的速度。演奏家的心因该是敏感的、宽阔的、充满热情和慈悲的，这样才能扑捉生活中的看似不起眼的点滴信息与感动；并带有适当理性、控制性。“发于心，而止于理”、“以道制欲，则乐不乱。”则是制止音乐流于俗媚、纵欲无度的标尺。由此可得出演奏的基本音色越真实、越本真、越自然就越接近琴道。

　　意：意念、意识、意境。这三个同为“意”界的不同层面的精神活动，是为走向琴道的必经之路。也正是精神层面演奏法的第二个步骤。由“念”起“识”，由“识”生“境”，从而完成从“声”到“乐”，从主体到客体的精神传递。“高山流水遇知音”的传说便很好地说明了这一点。由“念”到“境”之间，联想与想象是必不可少的，意象的、抽象的、具象的、图像化的、过程性的、场面性的、甚至是一些梦幻的、神经质精神体验等等都应充实在各个适宜的乐曲中。意境便是由如此丰富的联想与想象逐步创造出来。要达到此境界的演奏家应掌握的音色除本真外，还应具有随意境丰富变化的能力，因而就不是简单的力度变化所能一言以蔽之得了。

　　耳： 耳朵、听力。即是物质的又是精神的。耳朵作为五官之一与外部世界的各种声响直接产生效应。因而敏锐、灵敏的听觉对音色的辨别、意境的创造至关重要。扬琴演奏家运用听力辨别接受的声音，仅只运用到耳朵的最表层的功能。它是物质性的“表闻”；而耳朵的更重要的功能是倾听出未发应发的声音，这是精神性的“冥听”。演奏家应在演奏前就听到自己演奏时应发出的音效，并在练习中不断调整当下发出的音效使之逐步接近自己“冥听”到的音效。然“冥听”到的音效并非空穴来风，而是有意识的、长期的对优美的音效的不断积累，对乐曲内涵理性的分析，对演奏技艺的娴熟掌控才可得其一二。“冥听”对音色的调配、音色的创新之重要性不言而喻。

　　气：即可是简单的气息——呼吸，也可是庄子笔下的“天地之气”，再至宋代哲人张载所述的“宇宙之气”。而音乐中的“气”是气息、是气韵。气息是一种节奏的流动与和谐，而气韵则是流动运行的结果。曹丕《典论。论文》：“文以气为主，气之浊清有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父史，不能以移弟子。”该文明确主张用气的运动带动音乐的运动，用气运的节奏唤起音乐的节奏，而不至出现“引气不齐，巧拙有素”。而气息的贯通流畅、无阻碍感是达到气韵的一个必备阶梯。气息是有形的，是在可感知的，甚至可以说是物质的。如中医中的“数息”，佛教禅定的“练气”。而气韵却是流动的、难以捉摸的。气韵作为一种艺术标准，是由感物、应心直到创作全过程完成后所达到的审美境界。如山水画的创作，首先是画家通过饱游跃看，在大自然中积累了丰富的印象和感受，产生了创作上的冲动，于是对所得的印象和感受在头脑中加以去粗取精，剔伪存真的艺术概括和提炼，这个过程也是一个托志于物，融情于理的过程;当情理合一的艺术形象已经在头脑中形成，画家攘臂搦管，以情驱笔，心手相应，气力相合，力求创作出来源于自然，而又高于自然的生动的艺术形象和特有的审美意境。明代画家徐渭的《驴背吟诗图 》观看时使人隐隐感到驴蹄行进的气韵。气息的贯通可达气韵，通过“气”的有机运行而达到“气韵”生动的艺术至高境界。而音乐艺术是时间的艺术，再时间的流逝中品味音之流动、乐之气韵。整个的演奏创作过程，既是对审美客体（乐谱）的本质美的把握与发掘，也是演奏家思想感情和演奏心态的显示和升华，而这二者的有机结合收到的效果是“情缘景而发，景以情而活”，并借助富有感情色彩的音乐手段──旋律、节奏、音色等虚实动静的变化，生动而充分的表现出形与神、情与理、物与我高度和谐统一的审美境界。至此，演奏音色已不能以单一形态出现，而应是以“气”生“韵”，以“韵”造“音”，因“气”之动和运化传达出物我两忘的至真至美，超以象外的大道之音。

　　四川音乐学院    代茹   于丁亥年梓又琴馆