古代笛子文献释译

　　1、《玉海》：黄帝使伶伦伐竹而作笛，吹之作凤鸣。

　　译：黄帝派乐官伶伦去砍竹子做笛子，用这竹子做的笛子吹起来的声音像凤凰叫唤那么好听。

　　2、《搜神记》：周穆王时，天下连雨三月。穆王乃吹笛，其雨遂止。

　　译：西周穆王时，天下接连下了三个月的雨，于是周穆王吹起了笛子，这场雨才被止住了。

　　3、《西京杂记》：高祖初入咸阳宫，周行府库，金玉珍宝不可称言，其尤惊异者，玉笛长二尺三寸，六孔，铭曰：昭华之琯。

　　译：西汉的开国帝汉高祖刘邦（率起义军进驻关中后），初到咸阳宫，观察了原秦朝廷珍藏财物的仓库，其间金银珠玉珍宝美不胜收，尤其令人惊讶的是那用玉做成的长二尺三寸，上开六孔的笛子，那玉笛还刻有“昭华之琯”四个字。

　　4、《群碎录》：笛，本四孔，京房加一孔于后为商声，本黄帝使伶伦作。

　　译：笛子。本来只有四个孔，后来由两汉时的律学家京房在笛子后加了一只孔，于是成为五音中的“商声”，而笛子最早是由黄帝派乐官伶伦制作而成的。

　　5、《还乡记》：李陵各单于围，夜半使郭超吹笛，声多悲惨，单于反流涕解围北走。

　　译：西汉将领李陵及其军队被匈奴单于率部所包围。夜半更深时，李陵让郭超吹笛解闷，那笛声十分悲惨，单于听后也流了泪并撤去围兵向北去了。

　　6、《古今注》：《武溪深》乃马援南征之所作也，援门生爰寄生善吹笛，援作歌以和之，名曰《武溪深》。

　　译：《武溪深》是东汉将领马援南征五溪时亲自制作的歌，马援的门客爰寄生善于吹笛，马援作歌来附和爰寄生的笛曲，这歌题就叫做《武溪深》。

　　7、《后汉书*马融传》：融才高博洽，为世通儒……善鼓琴，好吹笛，……常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。

　　译：东汉马融才艺高超，知识渊博，处世理事通晓儒术。他还善于弹琴，又爱吹长笛，并常常坐在高大的厅堂上，挂起绛红色的纱帐，在前面向门徒传授乐技，纱帐后还排列着女歌伎，弟子们都按次序上来接受乐技，很少有自行进入内室去的。

　　8、《搜神记》：蔡邕曾至柯亭，以竹为椽，邕仰盼之，曰：良竹也。取以为笛发声寥亮，一云邕告吴人，曰：“吾昔曾经会稽高迁亭，见屋东间第十六竹椽，可为笛取用，果有异声。

　　译：东汉蔡邕曾因避难而来到了会稽柯亭，看到柯亭是用竹子做椽子的。蔡邕抬起头看看这些椽子，说：“这是些好竹子，”于是取下上面的一根竹子，做成了笛子，吹起来果然发出了嘹亮的声音。还有一种说法是，蔡邕告诉吴地的人说：“我过去曾经经过会稽县的高迁亭，看到那屋顶东面第十六根用竹做的椽子，估计可以做笛子，于是取了下来做成笛子，吹起来果然发出奇异的声音。

　　9、《魏略》：游楚好音乐，畜筝笛，每持以自随。

　　译：春秋时郑大夫游楚喜欢音乐，储藏着筝和笛，并常常随身携带（以便随时弹拨吹奏之用）

　　10、《宋书*乐志》：魏晋之世，有列和善吹笛。

　　译：魏晋时，有个叫列和的协律官，很会吹笛。

　　11、秦始十年，荀勖典知乐事，作新律笛十二枚。散骑常待阮咸机新律声高，不合中和，勖以其异已，出咸为始平相。

　　译：西晋武帝司马炎秦始十年时，光禄大夫执掌乐律等事务，并按典制根据十二律制作了十二枚新的律笛，当时的散骑常侍阮咸指责这新的律笛声太高，不符合和谐的原则。荀曰（下加助）因为阮咸与自己意见不同，就把他贬谪到始平去做太守。

　　12、《梁州记》：咸宁中有盗发张骏冢，得白玉笛。

　　译：十六国后凉吕篡咸宁时，有盗贼去挖掘前凉君主张骏的坟墓，得到白玉作的笛子。

　　13、《语林》：桓野王善解音，晋孝武祖宴西堂，乐阕酒将阑，诏桓野王筝歌。野王辞以须笛，于是诏其常吹奴硕，赐姓曰张，加四品将军，引使上殿。张硕意气激扬，吹破三笛。末取“猪脚笛”，然后乃理调成曲。

　　译：东晋桓野王善于辨识音律，有一次东晋孝武帝司马曜在西堂举行送别宴会，正当乐尽酒残时，召见了桓野王弹奏筝来助兴，桓野王以需要笛子伴奏为由加以推托。于是孝武帝就召来经常为他吹奏的笛工硕，赐笛工姓“张”，并封张硕为四品将军，由侍从带张硕上殿来。张硕吹起笛子意气激扬，一连吹破了三枚笛子。最后用“猪脚笛”吹奏，这样才使乐曲顺理成调。

　　14、《俗说》：宋纬是石崇伎绿珠弟子，有国色，善吹笛，后在晋明帝宫。帝疾患危笃，群臣进谏，请出宋纬，时朝贤悉见。帝曰：“卿诸人谁欲得者？”众人无言，阮遥集时为吏部尚书，对曰：“愿以赐臣”。即兴之。

　　译：宋纬是西晋大臣石崇府上歌舞伎绿珠的弟子，其美貌名闻全国，而且擅长吹笛子，后来被东晋明帝司马绍宣进宫内。明帝病危时，群臣纷纷进谏，请明帝离开宋纬。在当朝贤能的人都来朝见明帝时，明帝说：你们众人里面有谁想得到她呢？大家都闭口不言。阮遥集那时是吏部尚书，只有他回答说：“希望皇上把她赐给臣下。”于是明帝就把宋纬赐给他。

　　15、《晋书*桓伊传》：伊都督豫州诸军事，进号右军将军。伊性谦素，虽有大功而始终不替。善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。素不与徽之相识。伊于岸上过，船中客称伊小字曰，“此桓野王也。”徽之便令人谓伊曰：“闻君善吹笛，试为我一奏。”伊是时已贵显，素闻徽之名，便下车，踞胡床，为作《三调》，弄毕，便上车去客主不交一言也。

　　译：桓伊统领豫州一带的军务，进而被封为右军统帅。桓伊性情谦虚而且质朴，虽然建树了大功绩，却始终不固步自封。他还擅长音乐，当时已经达到绝妙的境界，有“江左第一”的美名。他还藏有蔡邕所称誉的柯亭笛，常常独自吹奏。正值王徽之应召去京师，所乘坐的船停在青溪畔，桓伊向来不认识王徽之。他路过这岸边，徽之乘坐的船上有乘客随口喊着桓伊的小字说“这位就是桓伊王。”于是王徽之就叫人去对桓伊说：“听说您擅长吹笛，请为我吹奏一支曲子。”桓伊这个时候虽然地位已经相当显赫了，但早就听到了徽之的声名，于是就下了车，坐在轻便的折椅上，专门为徽之吹奏了《三调》曲。吹奏完毕，就上车而去，主客二人并没有交谈一句话。

　　16、谢安女婿国宝专利无检行，安恶其为人，每抑制之。及孝武末年，嗜酒好肉，而会稽王道子昏酒尤甚，惟独（去虫加甲）呢谄邪，于是国宝护谀之计稍行于主相之间。而好利险课之徒，以安功名盛极，而机会之，嫌隙遂成。帝召伊饮宴，安侍坐。帝命伊吹笛，伊神色无迕，即吹为一弄，乃放笛云：“臣于筝分乃不及笛，然自足以韵合歌管，请以筝歌，并请一吹笛人。”帝善其调达，乃敕御妓奏笛，伊又云：“御府人于臣必自不合，臣有一奴，善相便串”帝弥赏其放率乃许召之，奴即吹笛，伊便抚筝而歌《怨诗》曰：“为君良独难。忠信事不显，乃有见疑患，周且佐文、武，《金滕》功不刊，推心辅王政，二叔反流言。”声节慷慨俯仰可观。安泣下沾襟，乃越席而就之。捋其须曰：“使君于此不凡！”帝甚有愧色。

　　译：东晋宰相谢安的女婿王国宝，专门谋私利而不检点自己的行为，谢安憎恶他的为人，因此一直压制着不起用他。到了晋孝武帝司马曜末年时，王国宝更加沉迷于酒色之中。而会稽王司马道子的昏庸与酗酒还要厉害，只爱听轻佻奉承的话，于是王国宝挑拨离间的诡计得以在君主和宰相之间钻空子。那些唯利是图、心术不正的家伙，因为谢安功高名声盛极一时，就企图定计陷害他，于是被离间而造成了君主和宰相之间相互猜疑。有一天，孝武帝召东晋将桓伊共同饮宴，宰相谢安也陪席而坐。孝武帝命桓伊吹奏笛子，桓伊不动声色地马上吹了一曲，然后放下了笛子说：“我抚筝的本领是比不上吹奏的本事，然而也还能够按韵调配合歌声占笛音，请允许我用抚筝来歌唱，并且请允许配个笛工。”孝武帝赞赏他言词的通情达理，于是下诏叫皇宫里的御妓来吹笛。桓伊又说，皇宫里的笛工跟我肯定配合不好，我有个家奴，善于跟我配合吹奏。孝武帝终于宽恕了他的放肆无礼，于是允许他叫来家奴。家奴吹起了笛子，桓伊就抚筝唱起了《怨诗》：“做君王的已经够不容易了，而当臣子的确也最艰难。忠君而诚实得不显明，就有被怀疑遭灾祸的危险，周公辅佐文王和武王，依《金滕》之旨意摄政平判的功绩是不可磨灭的。看他赤心辅佐王政，二叔反而散布流言蜚语。“桓伊抚筝吟唱的声音充满着正气和激愤，弹唱时前后俯抑的仪容又十分得礼。宰相谢安被感动得泪沾衣襟，就离帝到桓伊跟前，捋着须说：“您原来有如此不凡的才华。”孝武帝这时也感到惭愧。

　　17、《晋中兴书》：帝舅王恺尝置酒，王遵、王敦俱往。女妓吹笛小失声。恺怒，便令黄门殴杀之，一坐改改容，敦神色自若。

　　译：晋武帝司马炎的母舅王恺曾经办酒宴会，王遵和王敦都去赴宴。席间女歌妓吹笛时稍微有点走了音，王恺大怒，就命令黄门侍郎将女歌妓活活打死，全座许多人脸色都变了，只有王敦的神色依然如故。