再译《埙赋》

　　再译《埙赋》

　　致歉声明

　　偶闻数年前的《埙赋》译文已在网上流传，惊讶之后更多的是惭愧，感觉愧对诸多埙的爱好者之信任。八年前，刘志安告诉我在《全唐文》中有一篇专门写埙的文章，那时“埙之韵”网站刚刚建成，在国家图书馆查到后很快传到了网上。2001年的译文很草草，只是借助了几本古汉语大字典。虽然当时也觉得有颇多问题，但还是没有深究就上传了。

　　这几年，埙的发展超过了此前历史的7000年的累加，不可谓不快。此间也常常想到那篇不成功的译文，但因总觉得那是自己的事，可以慢慢来的。前年岁末，朋友介绍我认识了正在进行中国二十四史-汉学编纂工作的中科院的孙晓，孙晓看过给出初步意见后，又亲自带我到中科院，将古汉语专家赖长扬先生介绍给我。几位专家和学者的指点，使我获益匪浅。于是再译《埙赋》，译完后因为忙于其他而再次搁置直至今日。

　　《埙赋》的初次上传有四处录入错误，在此敬告读者并表示歉意，希望讹误不要再传。重新翻译后，虽然还不能说完美无缺，也还有地方待商榷，应该说没有明显的错误了。这次将《埙赋》原文和译文再次上传，也请读者随时指正。

　　塤賦

　　［唐］鄭希稷

　　至哉！塤之自然，以雅不潛，居中不偏。故質厚之德，聖人貴焉。於是挫煩淫，戒浮薄。徵甄人之事，業暴公之作。在鈞成性，其由橐籥。隨時自得于規矩，任素靡勞於丹雘。乃知瓦合，成亦天縱。既敷有以通無，遂因無以有用。廣纔連寸，長匪盈把。虛中而厚外，圓上而銳下。器是自周，聲無旁假。為形也則小，取類也則大。感和平之氣，積滿於中。見理化之音，激揚於外。邇而不逼，遠而不背。觀其正五聲，調六律，剛柔必中，清濁靡失。將金石以同功，豈笙竽而取匹？及夫和樂既翕，燕婉相親。命矇瞍鳩樂人，應仲氏之篪，自諧琴瑟；親伊耆之鼓，無相奪倫。嗟乎！濮上更奏，桑間迭起，大希之聲，見遺裏耳。則知行于時、入于俗，曾不知折楊之曲。物不貴，人不知，豈大雅守道之無為？夫高則不偶，絕則不和。是以桓子怠朝而文侯恐臥，豈虛然也！為政者建宗，立樂者存旨，化人成俗，何莫由此。知音必有孚以盈之，是以不徒忘味而已。

　　《埙赋》译文

　　高尚啊！埙之声音纯洁自然有如天籁。音韵高雅而非深不可测，居中而不偏不倚。其宽厚之品格，为古代厚德之人所珍视。埙的制作虽不繁杂琐细，却不能浮浅敷衍，要寻专门的人来做。在旋转的陶轮上成其形，任其素面，不涂朱丹，鼓动风箱（以火炼之），随时而自成。成与不成，皆是偶然，任由天意。（埙之为器），有与无相通，因无而有用。宽不过一、二寸，长不过手掌大，虚中厚外，锐上圆下。乐器本身自完整，出音也不需要借助他物。体积虽小，类别却大（八音之土，唯有埙）。（吹奏时）运平和之气灌入其中，奏出理化之音，传达于外。近闻声音不大，远听反而清晰。观其正五声，调六律，刚柔适中，清浊分明，似钟磬之妙，非笙竽所能匹敌。埙乐表达了弟兄和睦、夫妻恩爱，其乐融融的场景。把矇瞍和乐工集合起来（另译：让矇瞍把乐工集中起来），埙与篪同奏，如琴与瑟一般和谐；埙与大鼓相配合，互不夺色，相得益彰。

　　唉！桑间濮上之流行音乐不绝于耳，而这纯洁的天籁之音却被人们遗忘在乡间。人们只知道当下流行的通俗乐，却不懂高雅的音乐。只因为事物的普通人们便不去重视，这哪里符合圣贤之人所崇尚的“无为”的信条呢？

　　常言道：曲高和寡。正因为此，季桓子受齐女乐而荒疏朝政，魏文侯一听雅乐就要打瞌睡，也不是虚言哪！无论是从政还是从事音乐艺术，其目的归根结底都是教化人民，规范风俗。而要真正懂音乐，一定内心充满真诚才可以，不仅仅是“不知肉味”啊。

　　张颖铮