张颖铮译《埙赋》

　　塤賦
　　
　　［唐］鄭希稷
　　
　　至哉！塤之自然，以雅不潛，居中不偏。故質厚之德，聖人貴焉。於是挫煩淫，戒浮薄。徵甄人之事，業暴公之作。在鈞成性，其由橐籥。隨時自得于規矩，任素靡勞於丹雘。乃知瓦合，成亦天縱。既敷有以通無，遂因無以有用。廣纔連寸，長匪盈把。虛中而厚外，圓上而銳下。器是自周，聲無旁假。為形也則小，取類也則大。感和平之氣，積滿於中。見理化之音，激揚於外。邇而不逼，遠而不背。觀其正五聲，調六律，剛柔必中，清濁靡失。將金石以同功，豈笙竽而取匹？及夫和樂既翕，燕婉相親。命矇瞍鳩樂人，應仲氏之篪，自諧琴瑟；親伊耆之鼓，無相奪倫。嗟乎！濮上更奏，桑間迭起，大希之聲，見遺裏耳。則知行于時、入于俗，曾不知折楊之曲。物不貴，人不知，豈大雅守道之無為？夫高則不偶，絕則不和。是以桓子怠朝而文侯恐臥，豈虛然也！為政者建宗，立樂者存旨，化人成俗，何莫由此。知音必有孚以盈之，是以不徒忘味而已。

 

　　
　　《埙赋》译文
　　
　　高尚啊！埙之声音纯洁自然有如天籁。音韵高雅而非深不可测，居中而不偏不倚。其宽厚之品格，为古代厚德之人所珍视。埙的制作虽不繁杂琐细，却不能浮浅敷衍，要寻专门的人来做。在旋转的陶轮上成其形，任其素面，不涂朱丹，鼓动风箱（以火炼之），随时而自成。成与不成，皆是偶然，任由天意。（埙之为器），有与无相通，因无而有用。宽不过一、二寸，长不过手掌大，虚中厚外，锐上圆下。乐器本身自完整，出音也不需要借助他物。体积虽小，类别却大（八音之土，唯有埙）。（吹奏时）运平和之气灌入其中，奏出理化之音，传达于外。近闻声音不大，远听反而清晰。观其正五声，调六律，刚柔适中，清浊分明，似钟磬之妙，非笙竽所能匹敌。埙乐表达了弟兄和睦、夫妻恩爱，其乐融融的场景。把矇瞍和乐工集合起来（另译：让矇瞍把乐工集中起来），埙与篪同奏，如琴与瑟一般和谐；埙与大鼓相配合，互不夺色，相得益彰。
　　
　　唉！桑间濮上之流行音乐不绝于耳，而这纯洁的天籁之音却被人们遗忘在乡间。人们只知道当下流行的通俗乐，却不懂高雅的音乐。只因为事物的普通人们便不去重视，这哪里符合圣贤之人所崇尚的“无为”的信条呢？
　　
　　常言道：曲高和寡。正因为此，季桓子受齐女乐而荒疏朝政，魏文侯一听雅乐就要打瞌睡，也不是虚言哪！无论是从政还是从事音乐艺术，其目的归根结底都是教化人民，规范风俗。而要真正懂音乐，一定内心充满真诚才可以，不仅仅是“不知肉味”啊。
　　
　　张颖铮