华北抗日民歌音乐史诗 《创编前言》曲谱简谱,华北抗日民歌音乐史诗 《创编前言》五线谱图片

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Ⅱ 本文较长，分批上传发布（三、四）

华北抗日民歌音乐史诗

创 编 前 言（第七稿）

袁朝撰文

三．极其罕见的历史文化现象

查阅《中国民间歌曲集成》华北地区十省区市卷，及部分中国民间歌曲选集，初时共得华北抗日民歌439首。经研究、分析，有些（个别）不是抗日时期的民歌；有些是抗日民歌，但不是华北地区的民歌，不符合《华北抗日民歌音乐史诗》选歌标准与范围。有些是华北地区的抗日民歌，但因曲调与歌词有无法补救的缺陷；还有些虽是抗日民歌，但在《华北抗日民歌音乐史诗》整体构思中，并无不可或缺的意义，因此，并未全部选用。《华北抗日民歌音乐史诗》全部作品创作编曲完成，共选用华北十省区市抗日民歌334首。

在古今中外无数次民族自卫与民族解放战争中，在古今中外文化史、音乐史中，只有在1937年7月7日“卢沟桥事变”，至1945年9月的中国对日全面抗战中，在中国华北大地上，才能出现这一人类历史上极其罕见，极有可能是人类历史上唯一的历史文化现象。

产生这一历史文化现象的根本条件的第一个方面：首先是因为中国共产党及其领导下的八路军、新四军，在全中国，自始至终实行了对日本侵略者最坚决、最顽强、最彻底的抗战。中国共产党开辟的敌后战场与国民党政府指挥的正面战场互相呼应，沉重打击了日军。从而有一个能够产生抗战民歌、抗战音乐、抗战文化的政治、军事、经济、文化的大环境。其次，在这场全民族的抗战中，中国共产党及其领导下的八路军、新四军，尤其重视组织动员农民群众，进行以农民为主体的全面的抗战。而农民正是产生民歌、传唱民歌、发展民歌的主体。第三，在组织农民、动员农民的过程中，中国共产党及其领导下的八路军、新四军高度重视文化宣传鼓动工作。这是中国共产党及其领导下的人民军队的优良传统，并在抗日战争中得以发扬。这个优良传统，正是利用、产生、发展抗日新民歌的原动力。第四，在文化宣传鼓动工作中，文化及宣传工作者，高度重视民族民间文化的作用。他们深入农村，与农民同吃、同住、同劳动、同战斗；尊重并深入学习、掌握民族民间文化，民族民间音乐，尤其是民歌，使其发挥抗战作用。在创作了大量的抗战歌曲的同时，为许多民歌曲调填写了新的歌词，产生了一大批抗战的新民歌。而后者的数量与质量都远远超过前者。

正如作曲家李劫夫先生在《刧夫歌曲选• 前言》中所写：“为了达到宣传抗战的目的，我们就用了当时行之有效的‘旧瓶装新酒’的办法，把许多陕北、山西、河北和东北的小调配上新词，我做了不少记谱配词的工作。这些抗战小调，曾受到广大群众的欢迎，流传很快。那些旧的小调多是反映民间爱情传说的，但一经填上反映抗战内容的新词，群众唱起来就要表达他们新的情绪，有了好大的变化和创造性。特别是集体唱起来，更有一番新的气魄和新的精神。在那时候，我们主要还是靠民歌吃饭的。”（东风出版社1964年3月第一版《劫夫歌曲集》第18

页）

“旧瓶装新酒”，虽然是旧曲填新词，但运用原民歌曲调，不少新词借用民歌歌词的原有语式、词汇，为广大农民和八路军战士所传唱。因而当数十年后，再由文化人把这些在农民中传唱的新民歌搜集、记录、整理、出版时，它们已是《中国民间歌曲集成》及其他民间歌曲选集的重要的一部分。我们在研究这些抗日民歌的时候，有些还能识别出文人填词的痕迹。除少数还有填词人的署名，绝大多数已不知填词者是何人。尤其可看出在传唱过程中，已有相当程度的民间口语化、民歌化，成为新民歌的一部分。

产生这一历史文化现象的根本条件的第二个方面是：我国有着世界上各民族中，最丰富的、最多样的，并有极其悠久历史的民族民间音乐文化。在华北十省区市的广大农村，在广大的农民群众中蕴藏着大量的丰富多彩的民间歌曲，蕴藏着同样丰富多彩的曲艺音乐、歌舞音乐、戏曲音乐及民族民间器乐。这得天独厚的，长达数千年历史的民族民间音乐积淀，是形成抗日民歌的传统音乐文化基础。传承这些丰富的民族民间音乐文化的民歌手、民间艺人，不但为八路军的文化宣传工作者提供了丰富多样的民歌曲调、民间音乐素材，并且，农民歌手与民间艺人自己也创造了大量的抗战新民歌。这在我们所选用的抗日民歌中，它们表现得更方言化、更口语化，语言与曲调结合得更协调、更成熟，艺术性更高些为其特征。

四．《中国民间歌曲集成》是伟大文化工程

以上产生这一历史文化现象的两个方面，是抗日民歌这一独特历史文化现象产生的不可或缺的基本条件。能使这一历史上罕见的的文化现象，系统展现在世人面前的，却主要是《中国民间歌曲集成》这一伟大文化工程。

笔者自1949年建国以来，在音乐广播中和出版的歌本中，听到、读到，演唱、演奏了不少来自解放区的抗日民歌。《中国民间歌曲集成》除发表历史上已发表过的民歌外，有组织的、系统的、全面的搜集、记谱，发表了更多的中国民歌。数量很大的民歌，都是首次发表，其中就包括了大量的抗日民歌。《华北抗日民歌音乐史诗》选用的334首抗日民歌中，有310首，选自《中国民间歌曲集成》，只有24首选自其他中国民歌选集。重复发表完全相同抗日民歌的，一般以选用自《中国民间歌曲集成》标记。

袁朝注：选用自《中国民间歌曲集成》标记举例：《槐树开花碎纷纷》（山西卷1185 忻县）。即，民歌《槐树开花碎纷纷》选自《中国民间歌曲集成》山西卷，第1185曲，流传地区山西忻县。

吕骥先生在《中国民间歌曲集成》《总序》中写到：“《集成》的工作始于60年代初，各地进行了不少搜集记录工作，有的地方已经印出了初稿本，到1965、1966年不得不中断了。后来各地所搜集记录的资料在‘十年动乱’中几乎全部亡散。1979年3月，文化部，中国音乐家协会才又联合重发了《关于编辑<中国民间歌曲集成>计划的通知》。各地有关部门据此进行了广泛而深入的普查和采集，从约40万首民歌中精选出了3万多首编辑而成，是我国第一部全面而又比较系统的民间歌曲文献。”（《中国民间歌曲集成》《总序》第3页）吕骥先生还写到：“1927年以后，在中国共产党的领导下，建立了中国工农红军和革命根据地，各根据地的军民在长期艰苦斗争中运用民歌的曲调，填入革命内容的新词，对不少民歌注入了新的血液。不论是揭露反动地主阶级的，还是歌唱土地革命的；是宣传妇女解放的，还是鼓励亲人参军的；是歌唱少年儿童站岗放哨，还是提倡学习文化的；是歌唱革命军队的，还是关于军民合作的；无不充满革命激情，而又富有本地区或民族的特色。它不仅对革命根据地广大军民起着宣传教育作用，乃至于促进根据地各项革命建设，夺取各次革命胜利等，都发挥了不可低估的政治鼓舞作用。后来进到抗日战争、解放战争，各地广大群众继续创作了许多反映战争生活的民歌”（《中国民间歌曲集成》 《总序》第5页）

创作编曲者正是在这一文化工程成果的基础上，以《中国民间歌曲集成》华北十省区市卷所载抗日民歌并其他中国民歌选集的抗日民歌为基本素材，而创编《华北抗日民歌音乐史诗》。

《华北抗日民歌音乐史诗》所依据的抗日民歌，绝大部分出自《中国民间歌曲集成》的十省区市卷，还有一些出自1949年建国以来出版的各种民歌选集。绝大多数抗日民歌，以《中国民间歌曲集成》是否最后登载，作为最终判定其他民歌选集所载民歌是否是民歌的依据。除很少例外，其他民歌选集所登载的民歌，若《中国民间歌曲集成》不载，则判定为非抗日民歌而不选用。

（待续）